О ГЛАВНОМ

ЕСЛИ ОН ЗНАЕТ НАШИ НУЖДЫ?

— Геронда, почему мы должны просить Бога о помощи, раз Он знает наши нужды?

— Потому что есть свобода. И, кроме того, когда нам больно за ближнего и мы просим Бога помочь ему, это приводит Его в сильное умиление, потому что тогда Он вмешивается, не нарушая свободы человеческой воли. Бог всецело расположен помочь людям, которые страдают. Однако для того, чтобы Он помог им, кто-то должен Его об этом попросить. Потому что если Бог поможет кому-то при том, что никто не будет просить Его об этом, то диавол выразит несогласие и скажет: «Почему Ты помогаешь ему и нарушаешь свободу человеческой воли? Он грешник и, значит, принадлежит мне». Из этого видно и великое духовное благородство Бога, Который даже диаволу не дает права выражать несогласие. Поэтому для того, чтобы вмешиваться, Он хочет, чтобы мы просили Его об этом. Он и хочет прийти на помощь сразу же, если это идет нам во благо. Он хочет помогать Своим созданиям в соответствии с их нуждами. По отношению к каждому человеку Он действует отдельно — так, как больше на пользу каждому. (далее…)

— Ну вот мы и дожили, — прошептала старая сосна растущей рядом моложавой белоствольной подружке — берёзке. — Когда я была молода — по этой дороге ездили кареты, запряжённые лошадьми. Сейчас проносятся фуры, гружённые товарами, легковые автомобили и мотоциклы. Сколько всего интересного я могла бы рассказать о придорожной жизни за эти долгие годы! Всё копила и копила информацию, прирастая годичными кольцами ствола. Каждый год — новое кольцо. По этим кольцам, когда меня спилят, можно будет узнать, сколько мне лет. Наверное… это произойдёт уже скоро. (далее…)

Над этой темною толпой
Непробужденного народа
Взойдешь ли ты когда, Свобода, (далее…)

Выдержки из записей архиепископа Иоанна (Шаховского)

Мы задуманы, а не только сотворены. Именно задуманы волей божественной, предположены ее надеждой, что откликнемся лично на это творение. И в каждом из нас есть неповторимое человеческое лицо (далее…)

В эту пору года вспомнился почему-то и по-новому вошел в сердце евангельский рассказ о десяти прокаженных, которых встретил и исцелил Христос. Они были больны страшной, неизлечимой болезнью, отделены от людей, приговорены к постоянной изоляции от жизни. И вот эти прокаженные попросили Христа исцелить их, и Господь сделал это. Они ушли, чтобы согласно закону получить свидетельство о своем исцелении, право вернуться в человеческое общество и зажить нормальной жизнью. И когда получили все, чего хотели, только один из десяти вернулся поблагодарить Христа. Только один, и притом из самаритян, к которым евреи относились враждебно. И Христос сказал ему: «Не  десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу..?» (Лк. 17:17-18).

Вспомнился же этот евангельский рассказ — и именно теперь, когда мы опять стоим на пороге таинственного, неведомого будущего, — потому, должно быть, что он сохраняет все свое значение в наши дни. Всматриваешься в мир, в его сверхсложную жизнь, в этот невероятный энергией движимый человеческий муравейник и вдруг поражаешься тому, как мало в нем (далее…)

Двадцать третьего марта исполнится семьдесят лет со дня смерти Николая Александровича Бердяева, русского философа, автора оригинальной концепции философии свободы, семь раз номинированного на Нобелевскую премию по литературе.
(далее…)

Люди должны понять: войны, смерти, несправедливости…— всего этого хочет не Бог. И это делает не Бог. (далее…)

Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова — из народа иноплеменного,
 Иуда сделался святынею Его, Израиль — владением Его.
Море увидело и побежало; Иордан обратился назад.
Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы.
Что с тобою, море, что ты побежало, и [с тобою], Иордан, что ты обратился назад?
Что вы прыгаете, горы, как овны, и вы, холмы, как агнцы?
Пред лицом Господа трепещи, земля, пред лицом Бога Иаковлева,
превращающего скалу в озеро воды и камень в источник вод.
 Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу, ради милости Твоей, ради истины Твоей.
Для чего язычникам говорить: «где же Бог их»?
Бог наш на небесах [и на земле]; творит все, что хочет.
А их идолы — серебро и золото, дело рук человеческих.
Есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют;
есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею.
Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них.
[Дом] Израилев! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.
Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.
Боящиеся Господа! уповайте на Господа: Он наша помощь и щит.
 Господь помнит нас, благословляет [нас], благословляет дом Израилев, благословляет дом Ааронов;
благословляет боящихся Господа, малых с великими.
Да приложит вам Господь более и более, вам и детям вашим.
Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю.
Небо — небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.
Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу;
но мы [живые] будем благословлять Господа отныне и вовек.
Аллилуия

Псалом 113

Сто тринадцатый псалом может показаться образцом яхвистской антиязыческой полемики, в чем-то напоминающей памфлет. Боги с глазами, которые не видят, с ушами, которые не слышат, с руками, которыми ничего нельзя сделать, и ногами, которыми невозможно ходить, — все они очень напоминают таких же языческих богов из проповедей пророка Иеремии.
Возможно даже, что и сам псалом был написан приблизительно в те же времена, а значит, сравнительно незадолго до Вавилонского плена. В эту эпоху язычество стало не таким, каким оно было прежде, еще столетие назад. Наступала эпоха посттрадиционализма, которая не могла не отразиться на умах людей.

Посттрадиционализму свойственна известная атомарность общества, которое распадается на множество отдельных личностей, каждая из которых сама определяет и свою систему ценностей, и, в значительной степени, свои поведенческие модели. И, уж конечно, свое мировоззрение. (далее…)

Мы слышали сегодня евангельское чтение, в котором Господь наш Иисус Христос беседует с учениками накануне Гефсиманского борения. Апостолы пребывают в растерянности, ибо Наставник говорит им: Недолго уже быть Мне с вами (Ин. 13:33). Скорбь сковывает сердца учеников. Надежда Израиля, думают они, покидает Свой дом.

Как часто и мы уподобляемся в своих недоумениях ученикам Спасителя! Как часто нам кажется, что смысл событий ускользает от нас, оставляя нас сиротами (см.: Ин. 14:18)…

Жизнь часто ведет нас через болезни, немощи, людское непонимание и горе. И нам хочется вместе со святым апостолом Петром воскликнуть: Господи! Куда Ты идешь? (Ин. 13: 36). Боже наш, какой смысл в страданиях человеческого рода? (далее…)