О ГЛАВНОМ

RSS
12
Май

3

В дни пасхальных торжеств каждому из нас становится особенно ясно, что празднование Воскресения Христова должно совершаться в сердце православного христианина непрестанно. Во всех обстоятельствах необходимо уметь словом и делом подкреплять наше исповедание кратчайшего символа православной веры, заключенного в пасхальном приветствии «Христос воскресе»!

Как же это возможно, — спросит иной человек, — когда мы живем в мире, о котором еще апостол Иоанн сказал, что он «лежит во зле» (1 Ин. 5: 19)?

Стяжание пасхальной радости во многом зависит от того, насколько мы следуем заповеди апостола Павла, которую он оставил христианской общине города Солуни. «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло, — писал апостол, — но всегда ищите добра и друг другу и всем» (1 Фес. 5: 15).

Так, воскресший из гроба Христос Жизнодавец дарил людям радость Своего спасительного воскресения, а не только обличал бесконечные преступления рода человеческого. «Я пришел не судить мир, но спасти мир», — говорил Он еще прежде Своего заключения под стражу, распятия и смерти на голгофском кресте (Ин. 12: 47).

Возлюбленные братья и сестры! Мы призваны нашим Господом быть Церковью, радующейся о воскресении Христовом и щедро раздающей людям спасительное пасхальное благовестие. Потому суть христианской проповеди от начала бытия Церкви Христовой выражается хорошо известными всем нам словами воскресного песнопения:

«Се бо прииде Крестом радость всему миру.

Всегда благословяще Господа, поем Воскресение Его»!

«Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8), — учит нас святой апостол Иоанн. И поэтому невозможно ощутить любовь Божию к человеку, не научившись исполнять евангельскую заповедь о любви к ближнему. Святая Церковь всеми своими Таинствами, всем строем своего богослужения способствует нашей обязанности внимательно взглянуть в самих себя. А сделав это, мы обнаружим в сердцах наших недостаток милосердной, сострадательной любви к тем, в ком еще не вспыхнула искра веры, чьи христианские корни еще слабы.

О том, как жизненно важна для христиан заповедь о любви к ближнему, учит Христос Спаситель. Предвидение возрастающего равнодушия человеков друг к другу побудило Господа так говорить о Своем втором пришествии: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18: 8). В Евангелии от Матфея Господь предупреждает нас, что «по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь» (Мф. 24: 12). Значит, наступление сил, враждебных христианству, в определенной степени станет следствием охлаждения наших сердец. А тогда напрасны будут сетования на окружающее беззаконие…

 

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2002 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Олега Молчанова.

11
Май

РАДОНИЦА: УМЕРЕТЬ — ЭТО НЕНОРМАЛЬНО

Radonitsa

Сегодня Радоница. Радоница — радоваться. С приветствием «Христос воскресе» мы обращаемся ко всем усопшим. Если образно выразиться, мы как бы сходим в ад, чтоб известить пленников, чтобы со всеми умершими заговорить человеческим языком. Read more…

11
Май

2

Возлюбленные братья и сестры! Наша повседневная верность празднованию христианских событий и наша память о святых — это действенная преграда на пути греха и беззакония. И мы призваны помнить, что личная молитва, личное благочестие и личная вера каждого из нас могут стать непреодолимой стеной для наступающего зла. Ибо сказано в Писании, что сила Божия «совершается в немощи» (2 Кор. 12: 9). И о благодати Господней, действующей в людях, сказано: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11: 12).

Вот почему в дни светлой пасхальной седмицы мы с особым вдохновением радуемся победе Жизни над смертью, победе сил добра над силами зла! Ведь в этом великом противостоянии есть доля участия каждого, в ком теплится и плодоносит вера в Бога и Его Святую Церковь. И сегодня каждый, кто называет себя воином Христовым — победитель. Если мы ведем борьбу с грехом и не сдаемся ему в плен, то сегодня мы празднуем и нашу победу над вечной смертью.

«От власти ада я искуплю их, от смерти избавлю их, — говорит Господь. — Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (Ос. 13: 14).

«Поглощена смерть победою» (1 Кор. 15: 54) — свидетельствует апостол Павел, ибо

Воистину воскресе Христос!

Как печальны и унылы были ученики Христовы в дни, когда их Божественный Учитель пребывал во гробе! И даже по воскресении Его они не узнавали Господа, но говорили: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24: 21). Не узнавали Воскресшего и даже не верили женам-мироносицам, потому что были медлительны сердцем, как сказал о них Сын Божий (Лк. 24: 25).

Нынешние времена особенно располагают к тревогам и унынию людей, в чьих сердцах угасают светильники веры. Медлительные к добру, они пытаются заглушить свой страх перед усиливающимся злом в безумстве увеселений или в алчных устремлениях к богатству, власти и славе. Но напрасны эти усилия, ибо сказал Христос Спаситель, что «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). К сожалению, таких людей, потерявшихся в суете, не имеющих ни веры, ни упования, становится все больше.

И потому сегодня нам уместно напомнить друг другу, что христианин — это прежде всего провозвестник радости о Христе Воскресшем. Той радости, которую заповедал Своим последователям Господь наш Иисус Христос; того духовного ликования, которое пронизывает все деяния и послания святых апостолов.

 

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2003 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Сергея Брандта.

09
Май

ФОМИНА НЕДЕЛЯ, ИЛИ еще раз о ПОДВИГЕ ВЕРЫ

duccio44

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодняшний воскресный день, дорогие братья и сестры, называется Антипасхой или же Фоминым воскресеньем. Есть нечто очень глубокое в том, что в этот воскресный день, который последует за Светлой седмицей, за временем, когда мы просто праздновали, просто искали себе отдохновения от великопостных трудов, Церковь вновь грозно напоминает нам, я подчеркиваю, именно грозно напоминает нам о необходимости для нас подвига веры. И мы вспоминаем святого апостола Фому. К сожалению, память об этом святом апостоле, на протяжении многих веков сохранявшаяся в Церкви, не всегда верно доносила до нас церковное понимание того, в чем же заключался смысл его исповедания веры во Христа. И очень часто приходится слышать о том, что был такой «Фома неверующий». И когда мы видим человека, который не очень глубоко верит в Бога, который не очень глубоко доверяет нам самим, мы называем его «Фомой неверующим».

А между тем, церковное понимание служения этого великого апостола является совсем иным. Read more…

02
Май

ВСЕГДА РАДУЙТЕСЬ!

Всегда радуйтесь_обложка

Преподобный Паисий Святогорец —
о том, как обрести радость

Духовная радость – это райская жизнь. Те, кто прошли Крест и воскресли духовно, живут в пасхальной радости. “Пасха, Господня Пасха”! Read more…

28
Апр

НЕ ЯВЛЯЮСЬ ЛИ Я ТАКИМ ЖЕ?

Не являюсь ли я таким же

Из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди. Заключительная часть.

В Ветхом Завете есть целый ряд образов, которые могли бы нам послужить как бы основанием к тому, чтобы над собой произнести суд, посмотреть на них и поставить перед собой вопрос: не являюсь ли я таким же?

…Каждый раз, когда мы думаем: Ах, вышел бы, выпал бы этот человек из моей жизни! Ох, если бы его не было! — мы поступаем, как Каин: это убийство.

Но еще до этого вспомните падение Адама. Он отвернулся от Бога и погрузился в тварность; он отвернулся от Бога и ушел в сотворенное. Read more…

27
Апр

ЧТО ТАКОЕ ПРОЩЕНИЕ

Что такое прощение

Простить — значит забыть? Или принять человека со всеми его недостатками? Об этом — восьмой отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами на тему исповеди.

…Прощение — поступок предельно ответственный. Он означает: я тебя достаточно почитаю как икону Божию, я тебя достаточно люблю крестной любовью, чтобы тебя, какой ты есть, какая ты ни на есть, взять на плечи свои и нести, нести твои пороки, нести твои недостатки, лишь бы ты исцелился.

Прощение — не момент, когда мы можем легко сказать: «Ну, давай все забудем!» Нет, забывать нельзя, потому что забыть — это очень часто значит через мгновение или через год поставить человека перед тем же соблазном, Read more…

27
Апр

ПРОЩАЮ ЛИ Я БОГА?

Прощаю ли я Бога

Седьмой отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди.

Хочу сказать еще одно, что вам покажется, может быть, странным, во всяком случае, необычным. Раньше чем получить прощение от Бога, надо перед собой поставить вопрос о том, прощаю ли я Бога за ту жизнь, которая мне дана. Вопрос может показаться странным и даже кощунственным; но так часто на исповеди слышатся слова Read more…

26
Апр

КАК ПОЯВИЛАСЬ ИСПОВЕДЬ, КОТОРУЮ МЫ ЗНАЕМ

Как появилась исповедь, которую мы знаем

Форма исповеди, которую мы практикуем сегодня, значительно отличается от той, которую знали первые христиане. Как появились эти различия? Что стало их причиной? Рассказывает митрополит Антоний Сурожский.

…Открытость, какую мы видим в Древней Церкви, стала невозможной. Почему? Потому что в какой-то момент, после того как Церковь перестала быть гонимой, когда стало безопасным быть христианином, в Церковь влились толпы народа, которые в период гонений и близко не подошли бы к Церкви и ни в коем случае не заявили бы о том, что они ученики Христа, свидетели Христа среди враждебного и чуждого Ему мира. Read more…

24
Апр

ИСПОВЕДЬ ПЕРВЫХ ХРИСТИАН

Исповедь первых христиан

Предлагаем вниманию читателей пятый отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди.

Когда речь идет об исповеди, может быть, стоит вспомнить, что собой представляла исповедь в ранние времена. Той исповеди, которую мы знаем теперь, не было. У апостола Иакова говорится: признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). В древности так и было. Было не исповедание всех возможных мелких грехов, но три категории греховности надо было исповедать, прежде чем быть примиренным с Богом и Церковью. Read more…