О ГЛАВНОМ

Из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди. Заключительная часть.

В Ветхом Завете есть целый ряд образов, которые могли бы нам послужить как бы основанием к тому, чтобы над собой произнести суд, посмотреть на них и поставить перед собой вопрос: не являюсь ли я таким же?

…Каждый раз, когда мы думаем: Ах, вышел бы, выпал бы этот человек из моей жизни! Ох, если бы его не было! — мы поступаем, как Каин: это убийство.

Но еще до этого вспомните падение Адама. Он отвернулся от Бога и погрузился в тварность; он отвернулся от Бога и ушел в сотворенное. (далее…)

Простить — значит забыть? Или принять человека со всеми его недостатками? Об этом — восьмой отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами на тему исповеди.

…Прощение — поступок предельно ответственный. Он означает: я тебя достаточно почитаю как икону Божию, я тебя достаточно люблю крестной любовью, чтобы тебя, какой ты есть, какая ты ни на есть, взять на плечи свои и нести, нести твои пороки, нести твои недостатки, лишь бы ты исцелился.

Прощение — не момент, когда мы можем легко сказать: «Ну, давай все забудем!» Нет, забывать нельзя, потому что забыть — это очень часто значит через мгновение или через год поставить человека перед тем же соблазном, (далее…)

Седьмой отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди.

Хочу сказать еще одно, что вам покажется, может быть, странным, во всяком случае, необычным. Раньше чем получить прощение от Бога, надо перед собой поставить вопрос о том, прощаю ли я Бога за ту жизнь, которая мне дана. Вопрос может показаться странным и даже кощунственным; но так часто на исповеди слышатся слова (далее…)

Форма исповеди, которую мы практикуем сегодня, значительно отличается от той, которую знали первые христиане. Как появились эти различия? Что стало их причиной? Рассказывает митрополит Антоний Сурожский.

…Открытость, какую мы видим в Древней Церкви, стала невозможной. Почему? Потому что в какой-то момент, после того как Церковь перестала быть гонимой, когда стало безопасным быть христианином, в Церковь влились толпы народа, которые в период гонений и близко не подошли бы к Церкви и ни в коем случае не заявили бы о том, что они ученики Христа, свидетели Христа среди враждебного и чуждого Ему мира. (далее…)

Предлагаем вниманию читателей пятый отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди.

Когда речь идет об исповеди, может быть, стоит вспомнить, что собой представляла исповедь в ранние времена. Той исповеди, которую мы знаем теперь, не было. У апостола Иакова говорится: признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак. 5, 16). В древности так и было. Было не исповедание всех возможных мелких грехов, но три категории греховности надо было исповедать, прежде чем быть примиренным с Богом и Церковью. (далее…)

«Господь не препятствует человеку, когда он волей склоняется к плотским страстям…не избавляет его от многочисленных способов осуществления страстного настроения души поскольку, считая природу ниже не имеющих самостоятельного бытия страстей, он, вследствие попечения о страстях, не познал логоса природы. А человеку должно познать, что такое закон естества и что такое тирания страстей …И закон естества он должен сберечь, блюдя его созвучно с природой, а тиранию страстей изгнать из своей воли и силой разума сохранить свою природу непорочной, чистую,свободную от ненависти и раздоров…» — пишет преподобный Максим Исповедник. О трех волях, которые определяют состояние мира, в рамках бесед об исповеди рассуждает митрополит Антоний Сурожский.

Один из отцов Церкви говорит, что три воли определяют состояние мира. Воля Божия — всегда благая, всегда спасительная, но Бог нас зовет, а не приманивает и не принуждает. Святой Максим Исповедник говорит, что Бог все может сделать, кроме одного: Он не может нас заставить Себя любить, потому что любовь —  свободный дар, отдача себя. (далее…)

Предлагаем вниманию читателей третий отрывок из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди.

В каком-то отношении нет, в конце концов, грехов крупных или мелких. Конечно, есть грехи, которые могут разом убить нашу душу; есть грехи не столь убийственные; но все они в каком-то отношении являются нашим участием (далее…)

В дни Великого поста предлагаем вниманию читателей несколько отрывков из бесед митрополита Антония Сурожского с прихожанами об исповеди. Его слова не являются лишь теоретическим рассуждением, но вполне могут найти практическое применение.

В исповеди еще одна проблема в том, что, когда мы приходим к Богу, молимся Ему, исповедуем Ему грехи с большей или меньшей теплотой или холодностью, мы от Него не слышим ни единого слова ни упрека, ни примирения. Он как бы безмолвствует. (далее…)

«Часто путь исповеди похож на то, как ведутся раскопки древних городов. Сначала видишь только землю, но знаешь, что под этой землей скрывается город, и начинаешь эту землю снимать. Постепенно появляются какие-то верхушки домов или зданий. По мере того как разгребаешь, уходишь глубже, ты находишь все больше и больше. И с этим мы должны считаться в исповеди: мы не можем сразу дойти до самых глубин и должны довольствоваться тем, чтобы очень внимательно снимать тот слой песка, те налеты, которые не дают нам видеть  даже поверхностные слои нашей души. Причем это надо делать с большой честностью, потому что часто нам не хочется видеть то, что кроется в самых глубинах», — говорил митрополит Антоний Сурожский.

В дни Великого поста, когда Церковь призывает каждого христианина  к особенной заботе о душе, к покаянию, предлагаем вниманию читателей несколько отрывков из бесед владыки Антония с прихожанами об исповеди. Эти слова не являются лишь теоретическим рассуждением, но вполне могут найти практическое применение. 

Мы знаем, что такое примирение в обычной нашей жизни, когда мы с кем-то поссорились или — даже если тот об этом не знает — на человека наклеветали, налгали, когда мы распространяли о нем сплетни. Знает он об этом или нет, мы должны к нему прийти и открыться, ему сказать (далее…)

Все чаще во время исповеди приходится слышать слово «дай» — люди просят у Бога здоровья, счастья, благополучия. И вроде бы в этом ничего нет плохого, но такое ощущение, что есть. Потребительское отношение к Господу проникло даже сюда. (далее…)