Митрополит Антоний Сурожский писал, что для того, чтобы простить серьезные вещи — предательство, убийство, иногда требуется вся жизнь. А Церковь призывает прощать своих обидчиков перед каждым причастием. Как же научиться прощать?
По мнению священника Константина Кобелева, настоятеля храма Покрова Божией Матери в Бутырской тюрьме, учиться прощать можно поэтапно. Read more…
Вера не только в том состоит, чтобы веровать, что есть Бог, но и в премудрый Его промысел, управляющий созданиями Своими и все устраивающий к пользе; времена и сроки в Его власти (см. Деян. 1,7), и каждому из нас предел жизни определил прежде нашего рождения Read more…
Заблудих, яко овча погибшее:
взыщи раба Твоего,
яко заповедей Твоих не забых.
Пс.118:176.
С такими чувствами, какие исповедовал в одном из своих псалмов пророк Божий Давид, мы вступаем на священное поприще семинедельного Великого поста и сегодня стоим у его порога.
Вот уже в течение нескольких недель вы слышите за субботними всенощными, будете слышать еще несколько раз в течение поста священную песнь, призывающую нас к покаянию: “Покаяния отверзи ми двери”. Эти слова поет не только хор — он ведь поет от лица нас всех, — но и сердце каждого из нас.
“Господи, открой мне дверь покаяния”. Почему мы просим открыть нам эту дверь? Разве мы сами не можем покаяться в своих грехах? Read more…
Из начала Книги Бытия мы узнаем о том, что Бог посадил в раю два дерева: дерево жизни и дерево познания. Питаясь от одного дерева, Адам и Ева были призваны возрастать в бесконечном познании Бога, в приобщении к Нему; от другого дерева им было сказано не вкушать. И вот тут-то они подверглись искушению. В третьей главе Книги Бытия нам говорится, что сатана подступился к Еве и сказал ей: «Бог заповедал вам не прикасаться к плодам древа познания, потому что, если вы это сделаете, вы станете, как Он — всеведущими» (ср. Быт. 3:1-5). И в этот момент, как мы читаем во всех комментариях, Ева прельстилась, и это стало началом падения. Read more…
Седьмое марта — Неделя о Страшном суде — третье из четырех воскресений подготовки к Великому посту. В этот день на литургии читается отрывок из 25 главы Евангелия от Матфея:
Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
Однажды атеист прогуливался вдоль обрыва, поскользнулся и упал вниз. Падая, он чудом сумел схватиться за ветку маленького дерева, росшего из расщелины в скале. Вися на ветке, раскачиваясь на холодном ветру, он понял всю безнадежность своего положения: внизу виднелись лишь замшелые валуны, а способа подняться наверх не было. Его руки слабели с каждым мгновением.
«Ну, — подумал он, — только один Бог может меня сейчас спасти. Я никогда не верил в Него, но я, должно быть, ошибался. Что я теряю?»
Как сливы цветы
Отыскать среди снега?
Ёсицунэ
Любителям прекрасного хорошо известна уникальная японская поэзия. Поэзия Страны восходящего солнца привлекает своей необычностью, простотой и утонченной гармонией. Это поэзия чувств, любви к природе, тонкого ощущения окружающего мира.
Танка (буквально «короткая песня») и хокку — жанры японской поэзии, в которых главным является сказать многое в немногих словах, выразить мимолетное настроение, полное недосказанности. Read more…
Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!
Евангельские воскресные чтения, вводящие нас в Великий Пост, имеют поразительную особенность. Все эти Евангелия говорят о том, что иногда последние становятся первыми, а первые становятся последними. Так, например, воскресное Евангелие о самарянине рассказывает о том, как был избит человек, но священник ортодоксальный пробежал мимо, певчий ортодоксальный пробежал мимо и только сектант самарянин остановился, помог. Потом идет у нас Евангелие о Закхее. Это был самый плохой человек в городе Иерихон, начальник мытарей, отмеченный увечьем, карлик, презираемый всеми, но мы знаем, как Христос возвысил его. Дальше, следующее воскресение: притча о мытаре и фарисее. Фарисей идеальный прихожанин, два раза в неделю постится, десятину отдает, а мытарь прохожанин: зашел, стал у порога, но Бог принимает молитву именно мытаря.
Сегодняшнее Евангельское чтение о блудном сыне, о самом слабом звене в семье, где был отец, были его дети и один был самый непутевый. Почему церковь установила так, что воскресное Евангелие, вводящее нас в течение Великого Поста рассказывает о том, что реально последние становятся первыми, а те, которые первые — последними? Read more…
Двадцать восьмого февраля — Неделя о блудном сыне — второе из четырех воскресений подготовки к Великому посту. В этот день на литургии читается притча о блудном сыне из Евангелия от Луки. Каждое слово в этой притче важно, и Церковь веками вникала в ее смысл.
Предлагаем вниманию читателей подборку материалов на тему притчи, опубликованных на нашем сайте в разные годы. Read more…
Когда струны псалтири не настроены как должно, когда они звучат не в тон, несогласно, невозможно на ней играть, — нрав правильной песни не складывается. Так и у человека, когда его чувства не приведены в согласие и не имеют общего, согласного стремления к Богу, когда человек еще любит грех, или когда грех против воли человека насилует его Read more…