О ГЛАВНОМ

Из истории Нерукотворного Образа Спасителя

Продолжение

Византийские императоры мечтали приобрести Образ, но им не удавалось привести свои мечты в исполнение до половины X столетия.

Роман I Лекапен (919-944), полный пламенной любви к Спасителю, пожелал — во что бы то ни стало — принести в столицу монархии нерукотворное изображение Его лика.

Император отправил послов, с изложением своего требования, в Орфу, к управлявшему ею эмиру.

Мусульмане того времени обрушивали силу своей фанатической нетерпимости почти исключительно в политических расчетах. Раз завладев страною, они притесняли туземных обитателей налогами, поборами и административными порядками, но зачастую дозволяли коренным насельникам той или другой области исповедовать их религию. Так было и в данном случае.

Эмир, из внимания к петиции эдесских христиан, грозивших возмущением, ответил отказом на требования византийского императора.

Трепет за личную безопасность пересилил в нем боязнь за возникновение войны между империей и халифатом!..

Разгневанный отказом, Роман решил объявить войну.

Войска… римлян вступили на арабскую терриорию и опустошили окрестности Эдессы. Страшась разорения, неизбежного при войне, христиане эдесские послали от своего имени просить императора прекратить войну. Роман соглашался отозвать армию и покончить распрю миром, с условием, что ему будет отдан Образ Христов. Но эмир не желал упустить случая сорвать с греков крупное вознаграждение за уступку им высокочтимой христианской святыни.

Император, охваченный неудержимым желанием иметь у себя Образ, предложил значительную сумму денег и возвратил без выкупа несколько сот пленных.

При этом он дал эмиру хрисовул (так называлась императорская гамота, к которой была привешена печать, — авт.), в котором обещал никогда не открывать военных действий против Эдессы и не посылать своих войск в ее область.

С дозволения Багдадского халифа, эмир согласился на условия, предложенные императором.

Тогда Роман отправил за Образом и посланием Иисуса Христа «боголюбезнейшего» епископа Самосатского Авраамия.

В это время среди эдесских христиан, недовольных таким оборотом дела, вспыхнуло восстание. При помощи репрессивных мер эмир подавил мятеж и захватил Образ в свои руки.

Страшный ливень с громом и молнией, разразившийся в ту ночь над Эдессой, поразил умы христиан и как бы оправдал в их глазах их негодование на отнятие драгоценной святыни. Они снова восстали, говоря, что Сам Бог против перенесения Образа.

С великим трудом усмирил их эмир. Епископы Самосатский и Эдесский взяли киот с Нерукотворенным Образом и посланием Спасителя и вышли из города, сопровождаемые протопресвитером Эдесского епископа, одним из придворных (или министров) эмира и почетными представителями христианского населения.

Толпы народа окружали и замыкали шествие. Процессия, пройдя около девяти географических миль, приблизилась к берегу реки Евфрата, который в описываемое время служил границей между Византийской империей и мусульманскими владениями.

Уже готова галера для переправы…

В этот момент народные толпы, глухо волновавшиеся во все время пути, мешают отплытию.

Настает минута невыразимого смятения…

Христиане ропщут; они кричат, что не отпустят Образа, если не будет знамения от Бога!

И знамение было дано им.

Внезапно галера, на которую вступили епископы с Образом, без всякого действия веслами и рулем, поплыла и пристала к противоположному берегу Евфрата, единственно управляемая Божьей волею.

Тогда Эдессяне вернулись в город, а шествие с того берега двинуось далее сухим путем и скоро прибыло в Самосаты. Здесь сопровождавшие святыню оставались несколько дней и были свидетелями многих чудес от Нерукотворенного Образа Христова.

И на всем протяжении пути в Константинополь беспрерывно совершались чудеса: выздоравливали больные, возвращалось зрение слепым и слух — глухим; хромые начинали свободно ходить и бесноватые исцелялись…

Наступило 15 августа 944 года.

Император Роман, извещенный о прибытии Образа, выслал для встречи его «магистров и патрикиев».

Теперь мы продолжим рассказ словами Константина Багрянородного (очевидца прибытия Образа в Царьград — прим. ред.).

«В день Успения Богоматери, — говорит он, — императоры, по обычаю, присутствовали за вечерней службой в честь Приснодевы во Влахернском храме. Поздним вечером вступили в храм иерархи, несшие киот с образом и посланием Иисуса Христа. Императоры благоговейно встретили святыню, лобызая ее и поклоняясь ей…

На следующий день, то есть 16 августа, монархи и святители, при пении псалмов и гимнов, с пышной церемонией донесли киот до императорской триремы, на которой они объехали по морю всю столицу и приблизились к западной стороне городской стены. Покинув корабль, самодержцы, все сенаторы и патриарх со всем духовным синклитом, окруженные подобающей свитой, провожали киот с Нерукотворенным Образом. Пройдя мимо наружной стороны стены до Золотых ворот, вышли они через эти ворота прямо в город и, с громкими песнопениями, при свете многочисленных факелов, сопровождаемые несметными толпами народа, пересекли столицу с полным упованием, что этим освятится и укрепится город и на вечные времена пребудет невредимым.

Ликующий народ сбегался отовсюду к лицезрению святыни, и в то время как громадные толпы двигались и притекали, подобно волнам, — какой-то человек с отнявшимися ногами и с давних пор страдавший расслаблением, опираясь на поддерживавших его слуг, стал у своего дома, желая увидать по пути шествия — божественного лика Христа нерукотворное изображение.

Исцелившись внезапно, при одном взгляде на лик Спасителя, и почувствовав, что мускулы ног его окрепли, он побежал, ступая без посторонней помощи. Облобызав киот, он прославил Бога, рассказывая о чуде, совершившемся над ним. Все присутствовавшие, взирая на него и внимая его словам, воссылали хвалу Богу, вечно творящему чудеса.

Итак, распорядители торжества вступили на площадь Августеона и… достигли храма, посвященного Премудрости Божией, где поместили образ и послание, внутри алтаря. Здесь весь клир церкви приложился к святыне, благоговейно поклоняясь ей.

Тогда все совершавшие прежний путь вышли с священной ношей, с которою и вступили в императорские покои. Там, в так называемом «Золотом триклиниуме» Образ был поставлен… в храме Фаросском, по правой руке, — во славу верных, в соблюдение царей, в безопасность всего города и в заступление христиан».

Продолжение следует. В начало.

Автор Леонид Денисов

Выдержка из книги «История Нерукотворенного Образа Спасителя» (С-Пб: «Статисъ», 2000)

Книга напечатана по изданию 1984 года. Орфография  и пунктуация сохранены.

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.