Если у человека спросить: «Как ты думаешь, какой самый страшный грех?» – один назовет убийство, другой воровство, третий подлость, четвертый предательство. На самом деле самый страшный грех – это неверие, а уж оно рождает и подлость, и предательство, и прелюбодеяние, и воровство, и убийство, и что угодно.
Грех не есть проступок; проступок является следствием греха, как кашель – это не болезнь, а ее следствие. (далее…)
Митрополит Антоний Сурожский — наш современник, один из самых ярких проповедников и богословов 20 века. Знакомство с его книгами стало для многих началом пути к христианской вере. В его проповедях и циклах бесед с ним можно найти ответы на сомнения современного человека. Владыка Антоний обладал удивительным даром слова, и это слово было основано на его личном опыте, пропитано мудростью его жизни. Болезнь, смерть, счастье, доверие, предательство, любовь — самые насущные темы нашли отражение в его трудах.
Андрей Борисович Блум родился 19 июня 1914 года. После революционных событий в России семья оказалась в эмиграции. Мальчик рос вне Церкви, но однажды, будучи подростком, услышал беседу о христианстве видного богослова, который, однако, не умел говорить с мальчиками, выше всего ценившими мужество и военный строй.
Стал врачом. В 1939 г., перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно дал монашеские обеты. Во время немецкой оккупации он служил врачом в антифашистском подполье. (далее…)
Эта история — о том, как можно всю жизнь стремиться к прощению и не знать, простил ли ты на самом деле. И что будет, если впустить Бога — Владыку невозможного — в историю о страхе, боли, пытках, жестокости и дать Ему возможность исцелить раны, нанесенные ненавистью.
В обиходе воцерковленного человека, пожалуй, одно из первых мест занимают слова «Прости!» и «Бог простит!». Мы часто их произносим. Порой — так уж очень часто. Но это и не удивительно. Ведь как бы мы ни старались быть во всем примерными христианами, тем не менее человеческие взаимоотношения — сложная штука. И состоят они не только из улыбок и благопожеланий. Есть в них место и гневу, и ссорам, и ненависти. Да что тут говорить, порой одно чье-то колкое слово способно вывести из себя настолько, что потом сам диву даешься!
Когда же задевается наша честь, естественное человеческое желание справедливости усиливается непомерно. Мы готовы во что бы то ни стало постоять за свое доброе имя, проучить врага (и действительно, не друг же он нам). Эта стихия внутри может так разбушеваться, что щепки летят во все стороны на всех и на вся…
Но всякая буря сменяется штилем, а всякая война если и не приносит победы, то, по крайней мере, хотя бы заканчивается. Намахавшись мечом и удовлетворив душевное правосудие, в самую пору осмотреться, окинуть взором поле боя и трезво оценить достижения и потери. (далее…)
Есть «фастфуд» — быстрое питание. Я предлагаю ввести по аналогии термин «религиозный фастфуд».
Если у меня спросить, как спасти свою душу, то я не скажу: делай так, только это — единственный путь. У меня нет точного рецепта, в отличие от секты. Там все просто: прими Иисуса в сердце, ходи на собрания, проповедуй и жертвуй десятину — все, ты спасен. Легче в какой-то мере и буддистам, которые не знают таких понятий, как личностный Бог, каноны и догматы. Они религиозно всеядны. Помню, к нам в Элисту привозили чудотворную икону. Собралось огромное количество паломников, которые часами стояли в очереди к ней. Там же ждали и буддийские ламы, которые, поцеловав образ, шли на помазание, ставили свечи.
Я знаю, что нужно регулярно причащаться, жить по Писанию. Но это не единственный путь — у каждого он может быть своим. Мы помним святых, которые не были даже крещены — вернее, крестились своей кровью. (далее…)
Меня попросили рассказать вам, во что верят христиане. Я начну с рассказа о том, во что им не нужно верить. Если вы христианин, вы не обязаны верить, что все остальные религии неверны от начала до конца. Если вы атеист, вам приходится верить, что в основе всех религий мира кроется одна гигантская ошибка. Если вы христианин, вы свободны думать, что все религии, в том числе самые странные, содержат хотя бы крупинку истины. Когда я был атеистом, я пытался убедить себя, что человечество в большинстве своем всегда заблуждалось в вопросе, который имеет для него наиважнейшее значение; став христианином, я обрел способность взглянуть на вещи с более либеральной точки зрения. (далее…)
Все мы стремимся к прогрессу. Однако прогресс означает приближение к тому месту, к той точке, которую вы хотите достигнуть. И если мы повернули не в ту сторону, то продвижение вперед не приблизит нас к цели. Прогрессом в этом случае был бы поворот на 180 градусов и возвращение на правильную дорогу (далее…)
Боже, к Тебе взываю на заре.
Помоги мне молиться и собрать свои мысли к Тебе; одному мне это не под силу.
Во мне — сумрачно, но у Тебя — свет; одинок я, но Ты не оставляешь меня; малодушен, но у Тебя — помощь; беспокоен, но у Тебя — мир; во мне ожесточение, но у Тебя — терпение; непостижимы для меня пути Твои, но знаешь Ты путь для меня.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал своему духовному чаду:
А недуг в тебе действительно есть, и именно он создает такое паническое отношение к жизни. И недуг этот – отсутствие истинной веры в Промысл Божий и соответственно предание себя и всего и всех в руки Божии. (далее…)
Авва Иоанн Колов как-то сказал:
— Невозможно выстроить здание, начиная строить с крыши и продолжая постройку книзу. Но должно строить, начиная с основания и подымаясь кверху.
Его спросили:
— Что следует понимать здесь под основанием? (далее…)
<…> Когда я желал что-нибудь или отвергал, то твердо знал, что желаю или отвергаю именно я, и никто другой; за этим пониманием уже начинала проступать причина моего греха. Но видел я и поступки, совершенные против воли, в которых я выступал скорее как страдательное, а не деятельное начало; они были не столько виной, сколько наказанием. Признавая Тебя справедливым, я признавал и наказание.
Но далее я задавал себе вопрос: «Кто создал меня? Разве не Бог мой, Который не просто благ, но суть высшее Благо? Почему же у меня возникают желания дурного и нежелания доброго? Неужто потому, что меня надо справедливо карать? Кто привил ко мне сей горький побег, если я целиком — от сладчайшего Господа моего? Если диавол, то откуда сам диавол? И откуда в нем взялась извращенная воля, по которой он стал диавол ом, если ангелы были сотворены добрыми всеблагим Творцом?» (далее…)