О ГЛАВНОМ

Наш разум нередко задает вопрос: почему же так долго не приходил в мир Спаситель? Ведь любовь Творца ко всему сотворенному не переставала никогда! Почему же тысячи и тысячи лет Бог Слово, в Котором «была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1: 4), словно бы медлил в ожидании лишь Ему Одному известного дня и часа? Однако ответ на этот вопрос был найден более двух тысяч лет назад, когда стало очевидным, что весь ветхозаветный период истории рода человеческого был ни чем иным, как временем ожидания Той, Которая смогла бы стать Лествицей, соединяющей Небеса и землю.

Такой Лествицей, таким богоизбранным сосудом Святого Духа явилась Пречистая Дева Мария, Матерь Господа нашего Иисуса Христа, для Которой Предвечный Сын Божий стал Сыном — Сыном Человеческим.

Священное Писание и церковное Предание повествуют, как Архангел Гавриил благовествовал Деве Марии о рождении Спасителя; как заботился вестник Божий о душе праведного Иосифа Обручника, открывая ему тайну непорочного зачатия; как в граде Вифлееме во дни ярости царя Ирода он предупреждал Святое Семейство о смертельной опасности; как, наконец, Архангел Благовестник известил Матерь Божию о Ее предстоящем Успении…

Одно из центральных пасхальных песнопений дает нам ответ на еще один важный вопрос: кто и как первым узнал о Воскресении Христа Спасителя? Церковное Предание свидетельствует, что в первые же мгновения по Воскресении Иисуса «Ангел вопияше Благодатней: чистая Дево, радуйся! И паки реку — радуйся! Твой Сын воскресе!».

Возлюбленные братья и сестры! Сегодня наши особые пасхальные размышления о Матери и о Сыне совсем не случайны. Почитание Богородицы и Богомладенца в нашей Церкви столь глубоко и правдиво, что оно стало неотъемлемой частью верующей народной души, одним из оснований национального характера и мировоззрения. Далеким предкам нашим и более тысячи лет назад,  — еще прежде, чем земля будущей Белой Руси просветилась светом Евангелия, — было присуще благоговейное охранение материнства и детства от стихий мира сего и от волнений житейских. Ведь образ Матери и Младенца всегда был знамением продолжения рода человеческого, и потому память крови хранила и передавала его из рода в род, из века в век.

Своего высшего выражения эта честь нашла в поклонении Пресвятой Богородице и Приснодеве Марии. Ведь Она стала единственной дщерью человеческой, которая, родив Богочеловека, сохранила девственную чистоту и непорочность. Также и Сын Ее, по слову апостола Павла, в человеческом естестве Своем был «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр. 4: 15).

Дорогие мои! Как часто мы, размышляя на эти высокие темы, не замечаем их отражения в нашей повседневной жизни! А вернее, не спешим настраивать наши будни на эту волну чистоты и величия, веры и упования. Но разве не призваны мы, христиане, в первую очередь являть перед Богом и людьми пример именно деятельной, а не только лишь умозрительной жизни по образу и подобию Божию?

Нам следует научиться самим и стараться передавать другим людям навык взаимных отношений всех членов семьи по образу Святого Семейства, где мудрый и рассудительный Иосиф свято храни бесценное сокровище — Матерь Сына. Которая вручена ему для заботы, уважения и благоговейной любви. Здесь мы видим пример безупречного материнства, в котором исполнена заповедь о том, что «не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа» (Втор. 8: 3).

Вспомним, что эти слова Боговидца Моисея повторил в ответ на искушение от диавола господь наш Иисус Христос, Который, по свидетельству Евангелия, от младенчества «возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк. 2: 40). И в этом мы тоже видим пример доброго и деятельного научения, когда Бог наставляет человека заповедью и законом, родители из рода в род стремятся исполнить завет Творца, и когда приходит время великого испытания, Божественный Сын повторяет сохраняемое в веках и тысячелетиях наставление Бога Отца и сокрушает искусителя твердостью слова и ясностью веры.

Время и исторические бури не должны стирать из нашей памяти, из сокровенных глубин нашей народной жизни спасительные истины христианской веры. Наша историческая ответственность  как раз и состоит в том, чтобы быть хранителями этих истин и одновременно становиться их проводниками в жизнь.

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2007 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Владимира Разживина.