О ГЛАВНОМ

Чудо тридневного воскресения Иисуса из Назарета совершилось на окраине Иерусалима, в одной из малых провинций Римской империи, — но его значение было воистину вселенским. Законы видимого и невидимого мира были потрясены таинствами искупления и воскресения, совершившимися на вершине Голгофского холма и погребальной пещере у его основания. Об этой всемирной перемене поет Святая Церковь в пасхальный период: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, инаго жития вечнаго начало».

Причиной же всему совершившемуся была Любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16).

Внимательно читая книги Евангелия, мы замечаем, что Сам Христос Спаситель почти никогда не говорил о Себе как о Сыне Божием. Так называли Его люди, в которых загоралась искра веры, так исповедали Его ученики и апостолы. И даже демоны и их князь, который искушал иисуса Христа после Его крещения, — даже они называли Иисуса Христа Сыном Божиим, потому что, по слову апостола Иакова, «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2: 19).

Сам же Иисус именовал Себя Сыном Человеческим. Наверное, этим Он желал подчеркнуть, что тайна Боговолощения не смогла бы осуществиться без участия в ней самих людей. Но, сотворенные по образу и подобию Божию, со времен Адама люди добровольно подчинились законам греха и смерти, которые царствовали в их мире после грехопадения праотцев…

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2007 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Владимира Маркова.