О ГЛАВНОМ

Многие прихожане минского Петро-Павловского собора задаются вопросом: кто этот человек, привязанный к столбу между Раем и адом на иконе  Страшного Суда? Почему он не входит ни в Рай, ни в ад?

Чтобы попытаться найти ответ на этот вопрос, предлагаем вашему вниманию следующее сказание из Пролога.

В те дни, когда правил царь Лев (Лев Исавр, VIII век — прим. пе-реводчика), был в городе Константинополе весьма известный и богатый человек, милостивый к нищим. Однако, творил он также и скверный грех прелюбодеяния, оставаясь в нем до старости, в виду того, что этот застарелый грех стал злой привычкой. И так, непрестанно творя милостыню, он не отступал от греха прелюбодения. И внезапной тот человек умер.

И был спор об этом человеке у патриарха Германа с другими епископами, которые говорили, что он спасён; потому что сказано в Писании, что человек спасается через богатство. Другие же, напротив, утверждали, что раб Божий должен быть непорочен и нескверен; потому как сказано в Писании, что даже если и весь закон человек исполнит, но согрешит в чем-то одном, его праведность будет забыта. Ибо говорил Бог в Писании: «В чем тебя застану, в том тебя и сужу». И повелел патриарх всем монастырям и всем затворникам, чтобы помолились Богу об этом человеке и да откроет им о нем.

Когда это случилось, открыл Бог некому затворнику, как и где пребывает тот человек. И позвав патриарха, рассказал ему перед всеми людьми, говоря: «Я всю ночь молился и видел некое место, по правую сторону которого был рай, исполненный неизреченных благ. С левой же стороны было огненное озеро, пламень которого восходил до самых облаков. Между блаженным раем и страшным пламенем умерший человек стоял привязанный и горько стонал, и часто смотрел на рай, и плакал горько. И видел я светоносного ангела, который приступил к нему и говорил: «Отчего напрасно ты стонешь, человек? Ведь ради твоей милостыни ты избавлен от муки. Но потому, что не оставил ты скверное прелюбодеяние, лишился ты блаженного рая»».

Все это слышал патриарх, и бывшие с ним люди говорили в страхе: «Истинно писал апостол Павел, что нужно избегать блуда. Всякий грех, который человек творит, есть грех вне тела, блудящий же оскверняет свое тело. И где сейчас те, кто говорил, что и творя любодеяние, спасемся милостынею? Ибо если ты истинно милостив, то должен прежде всего помиловать самого себя и соблюсти телесную чистоту; без нее никто не узрит Бога. Никому не поможет серебро, раздаваемое из нечистой руки и нераскаянной души.

«Если, с одной стороны, делать что-либо доброе, а, с другой, смертно согрешить, это значит одною рукою строить здание, а другою разрушать его. Поэтому не будем хромающими на оба колена и всецело посвятим себя Господу. Будем помнить, что добродетели суть ступени лествицы, ведущей к небу, и имеют между собою неразрывную связь. Отнимите грехом цену у одной добродетели — сама собою потеряет цену и другая. Так не забудем, что никто, возложивый руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лук. 9, 62)» — рассуждает об этом сюжете протоиерей Виктор Гурьев.

Однажды священнику Олегу Стеняеву задали вопрос: «На иконе Страшного Суда присутствует так называемый «милостивый блудник». Копирую тот текст, который обычно приводится в описании к иконе: «Между раем и адом изображен “милостивый блудник”, привязанный к столбу. По преданию, он не был допущен в рай из-за блуда, которому предавался, но избегнул адских мучений, т. к. постоянно творил милостыню». То есть фактически, насколько я понимаю, в этом описании отражена идея чистилища. Но, насколько я помню, в православной традиции идея чистилища не принимается. В связи с этим вопрос: объясните, пожалуйста, что же означает этот самый «милостивый блудник» на иконе Страшного Суда?»

Отец Олег ответил так:  «Состояние его неопределенности не прекратится. А смысл мук чистилища, у латинян, и понимался в их прекращении. Но прежде всего, это символический образ, указывающий на то, что никакими милостынями не искупить скверны блуда. Для сего есть только одно единое средство! Читаем: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но ом-лись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:9-11)!»

По материалам сайта.

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.