О ГЛАВНОМ

Сегодня вопрос о здоровье актуален для всего общества. И неслучайно в программах, посвященных решению проблем здоровья, звучат голоса не только медиков — профессионалов, но и служителей Церкви.

Безусловно, общественные организации, власть, медики находятся вне зоны ответственности за личное здоровье каждого человека. Его, скорее всего, определяет культура отношения самого человека к собственному здоровью. А вот попытки любой ценой сохранить мо­лодость и внешнюю красоту, культ тела далеки от христианского понимания и отношения к телесности.

Ведь христианское отношение к здоровью не предполагает постановку его на первое место как самоцель. Прежде всего, дух и душа. Однако важно понимать и помнить, что тело в христианстве никогда не подвергалось уничижению, никогда не считалось темницей души. Наоборот, оно зовется храмом живущего в людях Святого Духа и является важной составляющей человеческой природы, созданной Богом (1 Кор. 6:19).

Несколько тысячелетий назад забота о здоровье и профилактика заболеваний не были свойственны аграрным культурам, но стали присущи более поздним цивилизациям городского типа. Указания о специальных гимнастических упражнениях встречаются в древнегреческих и древнеримских трактатах, письменах египетского и вавилонского происхождения.

Разграничение материи и духа до степени полной противоположности и противоборства в христианско-православном учении никогда не встречалось. И дух и материя созданы единым Богом и представляют собой неразрывное единство, в котором потребности духовной и материальной природы строго неразделимы.

Господь нигде не осуждает плоть, но везде обвиняет «развращенную волю» (святитель Иоанн Златоуст). «Посему прославляйте Бога и в телах ваших и душах ваших, которые суть Божий» (1 Кор. 6:20).

«Здоровье — дар Божий», — говорил преподобный Серафим Саровский и советовал хранить этот дар.

Святитель Нектарий Эгинский писал одной монахине: «Болезнь препятствует духовному росту для тех, кто не достиг совершенства. Здоровье вам нужно для духовного делания. Тот, кто несовершенен и кто выходит на брань, будет сражен, знайте это, если не будет здоровым, ибо ему будет недоставать той моральной силы, которая укрепляет совершенных. Для несовершенных здоровье — это колесница, несущая бойца к победному завершению сражения. Вот почему я советую вам быть рассудительными, знать меру во всем и избегать чрезмерностей. Строгости идут рука об руку с мерой добродетели… Будучи в добром здравии, вы сможете духовно расти, в противном случае ваши усилия окажутся тщетными. Вы должны соизмерять строгость постов со своим здоровьем, дабы не оказаться вынужденными уходить из затвора в города в поисках исцеления от телесных недугов».

Сохранение здоровья требует простого разумного отношения, здравого смысла, отсутствия невежества и определенной осведомленности. Где преобладает чувственность и ее спутники: невежество, леность, сластолюбие, распутство, слабодушие, там пропадает здоровье, сокращается жизнь, утрачивается способность послужить ближнему и собственному спасению.

Состояние тела для огромного большинства людей в сильной степени влияет и на состояние души человека, когда телесные болезни обычно со­провождаются печалью и унынием.

«Надо духу давать духовное, а телу — телесное, потребное для поддержания временной жизни», — предупреждал преподобный Серафим Саровский. Преподобные старцы Варсонофий Великий и Иоанн Пророк поясняли: «Если мы заботимся о животных, которые служат нашим потребностям, тем более должны заботиться о теле, как об орудии души. Когда орудие приту­пится, то это затрудняет скульптора, хотя бы он был и талантлив».

Вместе с тем, растущие потребности тела, всякого рода излишества оживляют и растят страсти, расстраивая здоровье, и «если человек не умрет для плоти, живя духом, он не может воскреснуть душой» (преподобный Варсонофий Великий).

В христианских трактатах нет прямого указания, как христианин должен относиться к своему здоровью. Библия дает ответ на самый важный вопрос: как человеку выстроить отношения с Богом. Когда мы стараемся исполнять Его заповеди, то постепенно все в нашей жизни выстраивается в иерархию, где всему есть свое место.

Противоречие массовой культуры, которая призывает человека быть здоровым, с христианским отношением к здоровью возникает только на уровне целей: для себя любимого ил и для служения ближнему? Здоровье необходимо человеку для того, чтобы ответственно и добросовестно работать, иметь детей, семью…

Здоровье — это благо, и оно, с одной стороны, зависит от внутреннего духовно-душевного состояния, а с другой стороны, от воли Божией и Его промысла о каждом конкретном человеке.

Понимание того, что здоровье не собственность, а средство, может стать побудительным мотивом обязательно заботится о нем. Без здоровья невозможно осуществлять дело своей жизни, выполнять свое «послушание» и отдавать себя тем, которые нуждаются в любви, по­мощи, заботе. Если человек поймет смысл жизни и смерти, для чего быть здоровым и для чего жить на этой земле, то появится желание к приобретению, сохранению и поддержанию здоровья.

Проповедуемый Православием «царский путь» в вопросах, касающихся здоровья — духовно-сосредоточенный,      рассудительный здоровый образ жизни без крайностей. «Всякую вещь красит мера. Без меры обращается во вред и почитаемое прекрасным» (преподобный Исаак Сирин).

Культура питания, регулярные физические нагрузки, культура здорового сна и отдыха, правильное распределение своего времени предпочтительнее полного пренебрежения или сверхзаботы и сверхтрудов о своем здоровье.

Забота о здоровье отличается от культа тела так же, как пост от диеты. Самое главное здесь — какие цели ставятся, и какими чувствами и мыслями они сопровождаются. Если расчет только на свои усилия по сохранению здоровья, и если оно необходимо исключительно для достижения внешних благ и удовольствий, то это не есть разумная забота о здоровье и ра­чительное отношение к своей жизни в христианском понимании.

Авторы Кармалькова Е. А., кандидат медицинских наук, доцент кафедры стоматологии детского возраста БГМУ, Кармалькова И.С., ассистент 1-ой кафедры терапевтической стоматологии БГМУ. Ж.

Оригинальный текст опубликован в журнале «Ступени» № 2 (66), 2017 г.

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.