О ГЛАВНОМ

Двадцать седьмого июля мы празднуем память святого преподобного Никодима Святогорца. Этот афонский подвижник известен нам, прежде всего, благодаря богословским и литературным трудам. Он начал подготовку к изданию рукописи «Добротолюбие» и написал к ней предисловие, подготовил к изданию «Пидалион», или греческую «Кормчую книгу»; составил канон в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница», службу Преподобным и Богоносным отцем, во Афоне постнически просиявшим, акафист апостолам Петру и Павлу, акафист архангелам Михаилу и Гавриилу; истолковал правила семи Вселенских соборов и пасхальный канон. Одной из самых важных тем в трудах преподобного Никодима была агиография: он составил сборник житий святых и написал синаксарь в трех томах. Жемчужиной трудов преподобного стала «Невидимая брань» (оригинальное название— «Духовная брань»), которую перевел на русский язык святитель Феофан Затворник.

Воины, ведущие борьбу в этой невидимой брани, — поучает книга, — это все христиане; военачальником их изображается Господь Иисус Христос; бранное поле, место, где происходит сама борьба, — это наше сердце; время брани — вся наша жизнь. Шлемом для воинов невидимой брани служит совершенное себе неверие и совершенное на себя ненадеяние; щитом и кольчугой — дерзновенная вера в Бога и твердое на Него упование; броней и нагрудником — поучение в страданиях Господа; поясом — отсечение плотских страстей; обувью — смирение; шпорами — терпение в искушениях; мечом, который воины держат в одной руке, — молитва, как словесная, так и мысленная — сердечная; копьем, которое воины держат в другой руке, — твердая решимость не соглашаться на страсть, отрывать ее от себя с гневом и ненавидеть от всего сердца; пищей, которой они подкрепляются, — частое причастие Богообщения; светлой и безоблачной атмосферой, которая дает возможность издали видеть врагов, — постоянное упражнение ума в познавании того, что праведно перед Господом, постоянное упражнение воли в желании только того, что благоугодно Богу, мир и спокойствие сердца.

Предлагаем Вашему вниманию несколько отрывков из этой книги.

Веруешь ли, что лично и к тебе относятся слова Господа: возьми крест свой (Мф. 16, 24)? Если веруешь, то возьми. Вот возложил его на тебя Господь в настоящем прискорбном случае. Не говори: «Слишком тяжело»; Бог лучше тебя знает меру сил твоих. Одним Бог посылает неприятности и скорби, навлекаемые на них течением событий, от людей нисколько не зависящих: эти легче переносить. Другим — такие, которые причиняются людьми: эти тяжелее, особенно когда причиненную нам скорбь не можем признать ненамеренною, и еще паче — когда люди сии нами как-нибудь облагодетельствованы. Последний случай самый тяжелый. Если его-то и послал тебе Бог, то знай, что он-то и есть самый тебе пригодный, и к сему приложи такую воодушевительную мысль: Бог видит, что ты силен перенести это, и ожидает, что действительно перенесешь то благодушно, без ропотливости. Не отщети же Божия о тебе чаяния.

Как долг неотложный имеет всякий христианин, когда потеряет сердечный мир, делать все от него зависящее, что может способствовать к восстановлению его; так не меньше того обязательно лежит на нем не допускать, чтоб какие-либо случайности текущей жизни возмущали сей мир, разумею: болезни, раны, смерть сродников, войны, пожары, внезапные радости, страхи и скорби, воспоминания о прежних проступках и ошибках, — словом, все, чем обычно волнуется и тревожится сердце. Потому обязательно не допускать тревог и волнений в таких случаях, что, поддавшись им, человек теряет самообладание и лишается возможности ясно понимать события и верно видеть подобающий образ действования, а то и другое дает врагу доступ взволновать его еще более и направить на какой-либо шаг, трудно поправимый или совсем непоправимый.

Внявшие гласу Божию: покайтеся, — каются и полагают себе законом восстановить в себе первоначальный порядок жизни, т. е. возвратиться отвне внутрь, и извнутрь к Богу, чтоб жить в Нем и Им, и в сем иметь свое первое благо и в себе носить источник утешений. Восстановление такого порядка, хотя воспринимается сильным желанием и твердою решимостию, достигается, однако ж, не вдруг. Решившемуся на сие предлежит долгий труд борения с прежними навыками утешать, и услаждать, и ублажать себя, пока они отпадут и заменятся другими, по роду новой жизни.

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.