О ГЛАВНОМ

Христос рождается, — славьте! Христос с небес, — встречайте! Христос на земле, — возноситесь! Пой Господу, вся земля, и с веселием воспойте, люди: ибо Он прославился.

Рождественский ирмос первой песни

 

ГРЕЦИЯ

НЕМНОГО ИСТОРИИ

Греки начали праздновать Рождество Христово во второй половине IV века. Празднуют его 25 декабря, по григорианскому календарю. Девяносто восемь процентов населения Греции религиозны, считают себя православными христианами. Церковь не отделена от государства, и с Рождества по Крещение студенты и работники многих предприятий уходят на рождественские каникулы.

СОЧЕЛЬНИК

Знакомые нам рождественские песенки — колядки — дети поют в сочельник. Пение обычно сопровождается игрой на музыкальном треугольнике и бубне. Наряжаться в овечьи шкуры и костюмы животных не принято. А в качестве праздничного атрибута колядовщики берут с собой украшенный ленточками и колокольчиками кораблик. Колядовщикам рады в каждом доме, и хозяева щедро угощают их орехами, гранатами, апельсинами и яблоками.

В греческих деревнях сохранился обычай: утром 24 декабря глава семьи идет в лес и вырубает крепкое хвойное дерево или оливу. Дерево приносят домой, распиливают на дрова, и с рождественского сочельника по Крещение топят им камин. Это дерево называют деревом Христа. Это своеобразная метафора: когда в камине горит это дерево, Младенцу Христу становится теплее в Вифлеемской пещере.

В рождественский сочельник или за день-два до него хозяйки пекут сладкий христопсомо (дословный перевод: хлеб Христа). Тесто для него замешивают с молитвой, а ингредиенты, например, розовую воду и муку тончайшего помола, собирают задолго до праздников. Украшают хлеб вылепленными из теста крестами или библейскими сюжетами. Также для украшения используют грецкий орех в скорлупе как символ рождающегося в мир Спасителя. Едят христопсомо в сочельник после возвращения с вечерней службы. Эта традиция напоминает о том, что Господь дал нам всем хлеб жизни, и как зерна собираются вместе в этом сладком хлебе, так и мы однажды соберемся вокруг нашего Пастыря.

ЕЛКА ИЛИ КОРАБЛИК?

Традиция украшать в Рождество елку укрепилась в Греции достаточно поздно. Первую рождественскую ель поставили в 1833 году в городе Нафплионе (тогда он был столицей государства) по приказу короля Оттона I Баварского, которого пригласили на престол после освобождения греческих территорий от турецкого ига. На следующий год рождественскую ель украсили на площади в Афинах. А в греческих домах елку стали украшать только с середины XX века.

Сегодня эта традиция получила широкое распространение. Но рядом с рождественскими елками на улицах греческих городов можно увидеть и украшенные фонариками корабли. Украшать корабли — очень древняя традиция. В старые времена почти в каждой греческой семье были моряки или рыбаки. Дети с нетерпением ждали их возвращения домой перед Рождеством и в ожидании и надежде на благополучное возвращение делали маленькие кораблики, украшали их разноцветными лентами и колокольчиками. В рождественские дни эти кораблики стали брать с собой на колядки, украшать ими дома. Так крабль стал атрибутом греческого Рождества.

А еще в Греции, как и у нас, распространена традиция украшать улицы, церкви и дома рождественскими вертепами.

КАК ПРОВОДЯТ РОЖДЕСТВО

В Греции не принято на Рождество служить ночные литургии, разве что в нескольких монастырях. Рождественская служба начинается обычно в пять часов утра. После литургии греки отмечают праздник в домашнем кругу. На стол подают блюда из свинины, блины и традиционное рождественское песочное печенье — меломакарона и курабьедес. А после праздничного обеда идут в гости к многочисленным друзьям и знакомым.

НОВЫЙ ГОД

В Новый год детям приносит подарки не Дед Мороз, а святой Василий, ведь первого января празднуется его память. В Греции этого святого любят как доброго старца, который при жизни заботился о бедных семьях и помогал детям. В день его памяти пекут особенный сладкий пирог, который называется василопита.

 

 

ГРУЗИЯ

АЛИЛО

«Алило» — от слова «аллилуйя» — это многовековая грузинская рождественская традиция. Завершается рождественское ночное богослужение во всех церквях Грузии. Но большинство людей не идут спать, ведь начинается торжественное шествие. Праздничные крестные ходы начинаются в разных концах городов и стекаются к главному храму города. Священники несут хоругви, кресты и иконы, и к ним присоединяются все желающие — от президента, политиков, известных в Грузии лиц до простых граждан и детей. Крестный ход идет навстречу родившемуся Христу с самыми разнообразными дарами — фруктами, конфетами, продуктами, одеждой, одеялами, игрушками. Пожертвования собираются в огромные корзины — из-за обилия даров их погружают на повозки с волами — и по завершении шествия отдают в детские дома, приюты для престарелых, нуждающимся семьям. По традиции, участники «Алило» одеты в белые одежды и в светлые овечьи шкуры — последние символизируют пастухов, которые песнопениями оповещают всех прохожих о рождении Спасителя.

Трехголосное песнопение «Алило» — предмет особого разговора. Оно исполняется только в рождественскую ночь, причем звучание его настолько необычно, что создает ощущение, будто бы мощный звук распространяется по земле с последующим уходом ввысь, к небу.

 

ЧИЧИЛАКИ

Ни Новый год, ни Рождество не обходится в Грузии без чичилаки — это ореховый прут, оструганный таким образом, чтобы его полностью покрывали тонкие кудрявые ленты белой древесины. Чичилаки украшают крестиком, орехами, красными ягодами, вечнозеленым вьюнком. В народе чичилаки называют бородой святого Василия, ведь его память празднуют в Грузии первого января.

ПЕРВЫЙ ГОСТЬ

В первый день нового года и в Рождество грузины ждут «меквле» — первого гостя, который войдет в дом с добрыми пожеланиями и намерениями. Роль «меквле» может взять на себя и глава семьи.

 

СЕРБИЯ

За два дня до Рожества в Сербии отмечается день драки, Туцин дан. В этот день детям нельзя драться и их нельзя наказывать. В этот же день готовят поросенка, которого запекают к рождественскому столу.

Очень важен день перед Рождеством, он называется Бадни дан. Утром в это день хозяин дома идет в лес и срезает большую ветку молодого дуба (или даже деревце целиком) — бадняк. Городские жители покупают бадняк на рынке. Эти дубовые ветки вешают над входной дверью, здесь они провисят до старого Нового года. Но сначала от бадняка отрезают три веточки, одну из них хозяин вносит в дом. Эту веточку сжигают вечером в Сочельник, а утром в Рождество сжигают вторую. Третью нужно сжечь в старый Новый год.

Утром в Бадни дан хозяйка печет специальный рождественский хлеб — его называют «чесница» —, в который замешивает разные символы. Во время праздничного обеда хозяин разламывает хлеб и дает по куску каждому члену семьи. Все смотрят, кому что досталось. В разных регионах Сербии символы разные, обычно это кизил, чеснок (символы здоровья), веточка дуба (пожелание благополучия в будущем году), кукуруза и пшеница (пожелание хорошего хозяйства и изобилия).

В день Рождества принято одеваться во что-то новое, вставать рано, заниматься всеми делами понемногу. Не во всех регионах Сербии принято ходить на рождественскую службу, но перед церквями, особенно в городах, собирают костер из дубовых веток (часто — принесенных из домов прихожанами), а вокруг костра после службы собираются люди, пьют вино, общаются.

При встрече в эти праздничные дни люди говорят друг другу «Христос родился» и отвечают «Воистину родился!», а потом трижды целуются.

 

ДОРЕВОЛЮЦИОННАЯ РОССИЯ

Традицию украшать в Новый год и Рождество улицы хвойными деревьями, а дома — еловыми ветками на русские земли привез Петр I. Но после смерти императора об этой традиции забыли. И возобновила ее царица Александра Федоровна, супруга императора Николая I, уже в середине XIX века.

Украшали елку после рождественского всенощного бдения, втайне от детей. По традиции, венчала елку Вифлеемская звезда.

В Сочельник было принято вкушать пищу раз в день, после вечерни, когда на середину храма будет вынесена зажженная свеча. Она символизирует Вифлеемскую звезду. Обычай не есть до первой звезды может быть связан именно с этой звездой — свечой. Раньше это богослужение совершалось днем накануне Рождества. Сейчас вечерня в сочельник служится, как правило, утром 6 января вместе с литургией.

На ужин в Сочельник старались пригласить всех одиноких друзей и знакомых, ведь никто не должен быть одинок в Рождество.

В первые три дня Рождества устраивали благотворительные елки для обездоленных детей, люди ходили друг другу в гости, поздравляли с праздником и дарили подарки.

 

 

P.S.

Митрополит Антоний Сурожский писал:

Когда Бог стал человеком, когда Самый Живой Бог обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжелой человеческой обездоленности. Никто не принял Его Мать под кров свой; все сочли Его чужим, все отослали Его на далекий, бесконечный путь, который простирался перед странниками без крова и без привета. И они пошли — и в эту первую ночь Христос приобщился всем тем, которые из века в век проходят через жизнь и телесно, и духовно отброшенными, презренными, нежеланными, исключенными из человеческого общества. А таких людей в истории человечества — несметное количество. И по сей день — увы! — в больших городах и на просторах земных сколько таких людей, которым некуда пойти, которых никто не ждет, о которых никто не воздыхает, которым никто не готов открыть свой дом, потому что они чужие или потому что страшно приобщиться судьбе людей, обездоленных не только несчастьем, но человеческой злобой: ставших чужими, потому что люди, другие люди из своего сердца и из своей судьбы их исключили. Одиночество — страшное, жгучее, убийственное одиночество, которое снедает сердца стольких людей, было долей Пречистой Девы Богородицы, Иосифа Обручника и только что родившегося Христа. Он был чужой, никем не желанный, исключенный и выброшенный. Это — начало пути Его; и на этом пути Он приобщился, как я сказал, всем, кто так живет и в наше время, чужим среди людей, которые должны быть для них братьями; презренны они, побеждены — подлостью, трусостью и злобой человеческой. Уязвимы они по хрупкости своей, по беззащитности своей. Наше дело, христиан, увидеть в них образ Того Бога, Которого мы благоговейно сегодня чтим, и таких принять, как мы приняли бы теперь Христа, если бы Он явился перед нами обездоленным, уязвимым, беспомощным, презренным, ненавидимым, гонимым…

 

При подготовке публикации использованы материалы сайтов (1 2 3)

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.