О ГЛАВНОМ

Многа вякоў па жыцці праляцела,
Многія лёсы ўнябытнасць сышлі,
Толькі святло Еўфрасінні мацнела
Свечкай — агменем на нашай зямлі. (далее…)

Стремление к счастью, как к состоянию наивысшего удовлетворения, естественно для всякого человека. Но женщине более свойственно повышенное внимание и анализ своего счастливого и несчастливого положения. Для нее привычны рассуждения и размышления о личном счастье. Этим чаще всего определяется круг ее чтения, выбор телевизионных программ, темы долгих бесед с подругами.

Счастье ее многолико и немало зависит от личности и обстоятельств. Кому-то оно представляется уютным домом и любящим мужем, кому-то независимым положением и высокой зарплатой. Сегодня она мечтает о ребенке, а завтра о новом платье. (далее…)

Чудо тридневного воскресения Иисуса из Назарета совершилось на окраине Иерусалима, в одной из малых провинций Римской империи, — но его значение было воистину вселенским. Законы видимого и невидимого мира были потрясены таинствами искупления и воскресения, совершившимися на вершине Голгофского холма и погребальной пещере у его основания. Об этой всемирной перемене поет Святая Церковь в пасхальный период: «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, инаго жития вечнаго начало».

Причиной же всему совершившемуся была Любовь: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3: 16).

Внимательно читая книги Евангелия, мы замечаем, что Сам Христос Спаситель почти никогда не говорил о Себе как о Сыне Божием. Так называли Его люди, в которых загоралась искра веры, так исповедали Его ученики и апостолы. И даже демоны и их князь, который искушал иисуса Христа после Его крещения, — даже они называли Иисуса Христа Сыном Божиим, потому что, по слову апостола Иакова, «и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2: 19).

Сам же Иисус именовал Себя Сыном Человеческим. Наверное, этим Он желал подчеркнуть, что тайна Боговолощения не смогла бы осуществиться без участия в ней самих людей. Но, сотворенные по образу и подобию Божию, со времен Адама люди добровольно подчинились законам греха и смерти, которые царствовали в их мире после грехопадения праотцев…

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2007 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Владимира Маркова.

Каждый встречающийся на пути человек — ангел. Он тебе помощник и встретился недаром. Он тебя или испытывает, или любит. Другого не дано. У меня был случай в молодости. Выпивали мы с приятелем, расстались поздно. Утром звоню узнать, как добрался, а мне говорят: он под электричку упал, обе ноги отрезало. Беда невыносимая, правда? Я к нему в больницу пришел, он говорит: «Тебе хорошо, а я вот…» — и одеяло открыл, а там… ужас! Был он человеком гордым. (далее…)

Возлюбленные братья и сестры! Единство веры и единство духа подвергаются сегодня наибольшим испытаниям со стороны сил противления. Семена раздора и разделения продолжают сеяться в мире. К прискорбию, они нередко находят для себя почву даже в церковной среде, где прорастают в душах «людей неосновательных», как говорил апостол. Способ врачевания этой опасной болезни находим мы в книге Псалмов: «Перестань гневаться и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло» (Пс. 36: 8). И словам ветхозаветного псалмопевца вторит новозаветный апостол: «Удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему» (1 Петр. 3: 10-11).

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2001 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Марии Вишняк.

ЕСЛИ ОН ЗНАЕТ НАШИ НУЖДЫ?

— Геронда, почему мы должны просить Бога о помощи, раз Он знает наши нужды?

— Потому что есть свобода. И, кроме того, когда нам больно за ближнего и мы просим Бога помочь ему, это приводит Его в сильное умиление, потому что тогда Он вмешивается, не нарушая свободы человеческой воли. Бог всецело расположен помочь людям, которые страдают. Однако для того, чтобы Он помог им, кто-то должен Его об этом попросить. Потому что если Бог поможет кому-то при том, что никто не будет просить Его об этом, то диавол выразит несогласие и скажет: «Почему Ты помогаешь ему и нарушаешь свободу человеческой воли? Он грешник и, значит, принадлежит мне». Из этого видно и великое духовное благородство Бога, Который даже диаволу не дает права выражать несогласие. Поэтому для того, чтобы вмешиваться, Он хочет, чтобы мы просили Его об этом. Он и хочет прийти на помощь сразу же, если это идет нам во благо. Он хочет помогать Своим созданиям в соответствии с их нуждами. По отношению к каждому человеку Он действует отдельно — так, как больше на пользу каждому. (далее…)

В нынешнее неспокойное время мы призваны объединиться и в свете Воскресения Христова уже не вспоминать обид и взаимных прегрешений, но все простить друг другу. Ведь иначе пасхальный свет, который должен быть в нас, замещается тьмою. Но этого никогда нельзя допускать, ибо Христос Спаситель сказал о Своих последователях: «Вы — свет мира» (Мф. 5: 14).

Вспомним также и слова Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго, обращенные к чадам Матери-Церкви в великопостном послании: «судьба мира и судьба нашего Отечества сегодня в значительной степени зависит от нас, христиан, от нашей молитвы и покаяния, от нашей способности нести благую весть и творить дела милосердия».

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2001 г.

Авторская орфография частично сохранена.

Для оформления обложки использован фрагмент картины Владимира Жданова.

Грехи вообще смиряют человека. Это общеизвестный факт.

Особенно смиряется человек, когда чем-нибудь возгордится. Угодники Божии об этом говорят единогласно. (далее…)

Возлюбленные братья и сестры! В эти светлые и святые дни мы делимся радостью о Воскресении Христовом друг с другом, с нашими ближними и дальними, с соотечественниками, пребывающими вне пределов родной земли, со всем христианским миром.

В день Радоницы мы обращаем пасхальное приветствие и к отшедшим в вечность предкам и сродникам нашим, ко всем, кто был дорог и близок нам в земной жизни и стал, быть может, еще ближе и дороже, перейдя в вечность.

Мы простираем наше пасхальное ликование и на весь окружающий нас мир богозданной природы. Ведь, по слову апостола Павла, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8: 22), ожидая избавления и воскресения.

Поэтому вера наша должна быть деятельной, когда мы не только словом свидетельствуем, что Христос воскрес, но и каждым делом, каждым помышлением нашим проповедуем Жизнь Вечную и ее победу над телесной смертью и душевным забвением. А это значит, что заботливым отношением к земле, состраданием к миру животных, бережным хранением окружающей среды обитания мы также призваны побеждать равнодушие, жестокость и всякий грех, оскверняющий сотворенный Богом мир и венец Его творения — человека.

В праздник Светлого Христова Воскресения Небеса и Земля соединяются в радости и любви так, как никогда более в дни нашего земного бытия. Об этом свидетельствует песнопение Пасхальной заутрени: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех. И нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».

И потому путь всей нашей жизни должен приводить нас к источнику всеобщего Воскресения — к Живоносному Гробу, пред которым мы ныне предстоим и восклицаем:

Христос воскресе! Воистину воскресе!

Аминь.

Митрополит Филарет (Вахромеев)

Из пасхального послания 2006 г.

Авторская орфография частично сохранена.