О ГЛАВНОМ

RSS
Июн
16

ПОКАЖИ МНЕ СЛАВУ ТВОЮ В БЛИЖНЕМ МОЕМ

pedestrians

Сколько живет в мире человек, который размышляет о Боге, — столько желает он увидеть славу Божию.

Блажен тот, кто способен узреть славу Творца в премудрости сотворенной Им вселенной и в красоте земной природы.

Мудр тот, кто находит славу Господню в истинных знамениях и откровениях, которыми Создатель руководит человека к спасению.

Свят тот, для кого проповедь славы Божией пребывает образом мысли и образом жизни.

Но никто и никогда ни на йоту не приблизится к пониманию того, что есть слава Вседержителя, если не постарается исполнить главные заповеди Ветхого и Нового Заветов: Возлюби Господа Бога твоего и возлюби ближнего твоего (ср.: Мф. 22: 37-40).

От создания мира положены эти краеугольные камни в основание порядка общения Бога и человека. Сотворенный по образу и подобию своего Творца, человек всегда желал увидеть Бога. После грехопадения наших праотцев это желание имеет особое значение для человека, сколько бы знамений и чудес, красоты и премудрости ни наполняло его жизнь. В желании видеть Бога воплощена тоска о покинутом Отчем доме, покаянный вопль обесславленного естества, надежда на возвращение в небесные обители.

В желании видеть Бога воплощена тоска о покинутом Отчем доме.

До Рождества Христова один лишь Моисей был назван Боговидцем, ибо Господь буквально исполнил его просьбу: Покажи мне славу Твою (Исх. 33: 18).

В дни земной жизни Сына Божия — Сына Человеческого, устами апостола Филиппа вновь было высказано заветное чаяние сынов Адама: Господи! Покажи нам Отца, и довольно для нас (Ин. 14: 8).

Видевший Меня видел Отца, — ответил Иисус из Назарета, Которого накануне едва не побили камнями в Соломоновом притворе Иерусалимского храма, когда на прямой вопрос Он прямо ответил: Я и Отец — одно (Ин. 10: 30).

Preobrazhenie

Преображение Господне. Фрагмент фрески

Воистину, в Евангельские времена сбылось пророческое восклицание Иова Многострадального: О, если бы человек мог иметь состязание с Богом, как сын человеческий с ближним своим! (Иов. 16: 21).

В текстах четырех Евангельских книг усматривается закономерность, которая твердо указывает на высоко значимую особенность проповеди Господа нашего Иисуса Христа. Для Спасителя было принципиально важным говорить о Себе как о «Сыне Человеческом»: в четырех Евангелиях в общей сложности это определение звучит в устах Иисуса 95 раз. Но «Сыном Божиим» Сам Спаситель не называет Себя никогда! Лишь единожды Он произносит это словосочетание: в третьем лице, говоря, что успение Лазаря — это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий (Ин. 11: 4). Во всех иных 19-ти случаях определение «Сын Божий» исходит от друзей и врагов Единородного, от искусителей и демонов, — но не звучит в устах Самого Сына Божия.

«Сыном Божиим» Сам Спаситель не называет Себя никогда.

О, Многострадальный Иов! Как умножились бы страдания твои, когда бы ты в свое время знал, сколько трагизма будет в состязании человека с Богом, сколько непонимания и ненависти претерпит Сын Человеческий от ближних Своих, как непостижимо и буквально воплотятся в жизнь твои слова!..

Итак, Евангелие любви устами Христа Спасителя учит нас видеть Бога, видеть Отца в сынах человеческих, в наших ближних.

Iscelenie

Исцеление слепого. Фрагмент фрески

После Рождества, Крестной смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа каждый призван быть Боговидцем, помня, что образ и подобие Бога неотъемлемы от человеческой природы.

Единородный Сын Божий открыл для людей тайну Пресвятой Троицы, — и это откровение налагает на человека особые обязанности, особые условия его бытия.

Об этом пишет в своем послании святой апостол и евангелист Иоанн Богослов: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4: 20)

Бесплоден богослов, не умеющий видеть Бога в любом человеке, — даже в самом жалком и незначительном по меркам мира сего.

Безжизненны высокие славословия Бога, если нет навыка высокого отношения к человеку.

Hristos_evharistija

Евхаристия. Фрагмент фрески

Где находил Моисей силы ходатайствовать пред Богом за народ жестоковыйный (Исх. 33: 3)? Откуда черпал он надежду на торжество славы Божией в сердцах людей?

Безжизненны высокие славословия Бога, если нет навыка высокого отношения к человеку.

Когда мы по-человечески пытаемся это понять, мы неизменно приходим к выводу, что для Боговидца таким источником духовной силы могло стать дарованное Богом предвидение новозаветного откровения Творца о том, что Бог Отец и Сын Человеческий — одно.

 

Автор митрополит Филарет (Вахромеев)

Выдержка из книги «Научение любви» (Минск: Свято-Елисаветинский монастырь, 2013).

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Comments

Comments are closed.