О ГЛАВНОМ

О жизни и творчестве Виктора Васнецова

Митрополит Антоний (Храповицкий), узнав однажды о крайне бедственном положении художников Виктора Васнецова и Михаила Нестерова, написал:

Названные два мастера — первые среди русских талантов. Оба они — восстановители православного, то есть византийско-русского, стиля живописи. Ими совершен поворот от итальянско-немецкого искусства, чувственного и горделивого, к православному, одухотворенному и смиренному. 

Это громадная, вековая, многовековая заслуга перед искусством, перед православным христианством, перед Россией, перед человечеством, перед Богом; а Киево-Владимирский собор, как главную сокровищницу их вдохновений, должно признать восьмым чудом в свете. Прибавим к сказанному, что наши живописцы не только восстановили, но и усовершенствовали византийско-русский стиль. Они несколько разнятся и друг от друга, и от прежних, тоже истинно православных иконописцев. Разумею, конечно, не только технику живописи, которая у последних была совершенно патриархальной, но и художественные идеи, вложенные нашими гениями в изображения Спасителя, Богоматери, Ангелов и святых.

Эммануил в силах. Фрагмент росписи собора в честь Рождества Иоанна Предтечи на Пресне

Христос Спаситель у византийских художников — всеведущий и справедливый Судия, взирающий на будущее сквозь мрак веков и в сердце грешных людей, обличая их лукавство. У древних русских живописцев Он — кроткий Утешитель скорбящих, а Богоматерь и святые — не только образцы целомудрия и носители восторженного вдохновения, как у византийцев (например, у гениального Мануила Панселина, афонца ХIІI века), но прежде всего умиленные сердцем и душой образцы глубокого смиренномудрия и печали о мировом зле и о собственных согрешениях.

Снятие с креста

Васнецов и Нестеров разнятся между собой; первый, как богослов по образованию, является более отрешенным от наличной жизни, второй — более национальным, русским, даже деревенским созерцателем. Конечно, при всем том оба остаются чисто православными и национальными мастерами и совершенными в области научной техники. Восторженное вдохновение, духовность и чистота сердца — творчество Васнецова; тихая грусть, нежное умиление и преданность воле Божией — творчество Нестерова. Первый отрешает созерцателя своих картин от будничной жизни и увлекает к небу, второй — низводит небо на землю и раскрывает его влияние на жизнь народную, в частности — русскую. Васнецов берет идеи Иоанна Богослова и любит Апокалипсис; Нестеров воспринимает дух евангелиста Луки и постоянно воспроизводит идею притчи о блудном сыне, возвратившемся с раскаянием к своему милосердному отцу.

Сегодня исполняется 170 лет со дня рождения выдающегося мастера живописи Виктора Васнецова. Родился будущий художник в Вятской губернии, в семье сельского православного священника  Михаила Васильевича Васнецова. Учился в Вятском духовном училище, затем — в Вятской духовной семинарии. Но по благословению отца оставил ее на предпоследнем курсе и уехал в Петербург — поступать в Академию художеств. Успешно окончил академию, участвовал в академических выставках и выставках художников-передвижников. После событий 1905 года принял участие в оформлении «Книги русской скорби» — документально-литературного сборника, посвященного памяти жертв революционного террора.

Был женат, в браке родилось пятеро детей.

Витязь на распутье

Расцвет творчества Виктора Васнецова приходится на 1880-е — 1890-е годы: в этот период художник работал над былинно-историческими полотнами и религиозными сюжетами. Он выполнил работы во Владимирском соборе в Киеве и в храме Спаса на Крови в Санкт-Петербурге, акварельные рисунки и  подготовительные оригиналы стенной живописи для собора святого Владимира, росписи Храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне.

Христос Вседержитель. Подготовительная композиция росписи плафона главного купола Владимирского собора

Росписью Владимирского собора восхищались, когда работа  не была еще окончена. «Там Васнецов творит чудеса», — говорили в народе. Художник старался возродить давно забытые традиции Дионисия и Рублева. Основной идеей для внутренней отделки Владимирского собора было осмысление религиозной истории России, ее включенности через православие в мировую культуру, общей темой живописи собора стала история русской веры. Меж тем, все время, которое длилась роспись собора, семья Васнецовых жила скромно.  Об этом вспоминает Михаил Нестеров:

Достаточно сказать, что за все десять лет работ в соборе Васнецов получил всего 40 тысяч р., причем позолота, а ее было много, полагалась на его счет.

Подрядчики-иконописцы брали тогда дороже. Если бы П. М. Третьяков не приобрел у Васнецова «Ивана-царевича на Сером волке» (1889), то едва ли ему удалось бы по окончании собора свести концы с концами.

Богоматерь с Младенцем. Фрагмент росписи Владимирского собора

Художник болезненно осознавал несоответствие своих сил грандиозности задачи. Он писал:

…Иной раз полно, ясно и прочувствованно вполне излагается на словах то, что происходит в душе, но когда дело дойдет до осуществления того, о чем мечтал так широко, тогда-то до горечи ты чувствуешь, как слабы твои мечты, личные силы — видишь, что удается выразить образами только десятую долю того, что так ясно и глубоко грезилось.

Для Виктора Васнецова работа во Владимирском соборе была «путем к свету», путем постижения великих ценностей. «Вы удивительно хорошо сказали, — писал он в одном из писем Елизавете Григорьевне Мамонтовой из Киева, — что моя работа — «путь к свету», только это убеждает меня на этом подчас невыносимо тяжелом пути».

В 1912 году Виктору Васнецову было пожаловано «дворянское Российской империи достоинство со всем нисходящим потомством». После событий1917 года художник продолжил работать над русскими сказочными сюжетами. Революцию он так и не принял. Умер Виктор Васнецов в Москве 23 июля 1926 года, на 79-м году жизни. Он был человеком удивительного дара, и его работы стали своеобразным мостиком на пути к Богу для многих людей.

Николай Кузнецов. Портрет Виктора Васнецова