О ГЛАВНОМ

Многие века трудилась мысль человечества над идеей троичности. Споры о догмате троичности, создавшемся в эпоху вселенских соборов, были проникнуты учением о творческом акте мироздания, о логосе, то есть слове, в котором выражена вся премудрость и закономерность творческой воли, о единстве троичности как трех проявлениях единого начала, о союзе трех добродетелей, которые превратились в христианстве «в триплетную троицу» — вера, надежда и любовь.

Восприятие «Троицы» Андрея Рублева просто и доступно каждому, но ее содержание безгранично и многогранно.Она пробуждает самосознание человека. Поэтическая образность и символика «Троицы» идут из глубокой древности. Такие символы, как трапеза, чаша, древо, гора, круг, крылатые существа, известны с близкими значениями почти во всех древних культурах Востока и Запада.

Глубокая осмысленность этой образности и символов в эпоху Рублева основывалась не только на жизненном опыте, но и на «прилежном чтении», без которого «человек не может постигнуть тонкости помыслов». На образцах византийской литературы в то время воспитывались все образованные люди христианского мира. Она отвечала запросам людей, стремившихся к нравственному усовершенствованию и созерцательной жизни.

Созерцание «Троицы» дает человеку радость обретения душевного равновесия, тишины и умиротворенности. Обычно о ней говорят: ее цвет звучен, линии певучи и ритмичны, она гармонична. К этому можно добавить, что она, как музыка, способна затрагивать чувства, невыразимые словами.

 

История создания иконы

Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начинала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Разорительное нашествие монголо-татар еще раз показало, что русским князьям надо прекратить междоусобную вражду, жить в мире и согласии, только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Еще в середине XIV века, основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы… дабы взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Рублев зримо, в совершенной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев, и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Все же, исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал знаменитый образ.

Игумен Никон — ученик и преемник преподобного Сергия Радонежского — очень сокрушался, что белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Предчувствуя скорую кончину и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат, «в похвалу Сергию Радонежскому». На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

 

Сюжет

С самых первых веков возникновения христианства события ветхозаветной истории принято было рассматривать как прообраз истории новозаветной. Так, например, изображение ветхозаветной троицы в виде трапезы трех странников у праотца Араама и его жены Сарры под дубом мамврийским с древнейших времен прообразовало евангельскую тайную вечерю и установленное на ней таинство евхаристии (благой жертвы).

«Троица» Рублева дана как образ евхаристии. Для ясности выражения этой идеи Рублев отказался от изображения подробностей гостеприимства Авраама: угощения странников Авраамом и Саррою, заклания тельца.

 

Чаша и Агнец

Идейным и композиционным центром «Троицы» является чаша с головою жертвенного тельца, прообразующего Агнца новозаветного, то есть душу Христа. Она означает любовь, готовую жертвовать собой.

Чаша издавна вошла в русскую народную поэзию как «чаша смертная». Для Рублева и людей его времени чаша в «Троице», без сомнения, была средоточием самых глубоких чувств, связанных с реальной жизнью. Только трагизм этой темы претворен Рублевым в настроение светлой печали. В его «Троице» смертная чаша — залог «жизни будущего века».

 

Ангелы

Вокруг престола с чашей группируются три задумчивых Ангела. Они образуют как бы замкнутый круг — символ света, вечности и любви. Трапеза Ангелов символична. Древнейшим символом духовной пищи в истории человечества является трапеза, пир. По словам византийского писателя VI в. Исаака Сириянина, «любовь есть упоение души», она есть «пища ангельская» и «любви достаточно, чтобы напитать человека вместо пищи и пития… и когда достигнем любви, тогда… путь наш совершенен, и пришли мы к острову тамошнего мира, где Отец, Сын и Дух Святой», то есть достигается созерцание Троицы.

C тихой грустью, любовно склоняет средний Ангел голову к Ангелу, сидящему от него справа. Он как бы вопрошает и убеждает. Опустив руку на престол, он жестом благословения как бы указывает на чашу — символ жертвенной любви. Поза Ангела, к которому он обращается, несколько напряженна, он сидит прямо, на его лике тень скорби. В задумчивой сосредоточенности он поднял руку и благословляет чашу, как бы изъявляя согласие на ее приятие. Покорно склоняется в сторону среднего погруженный в тихое раздумье третий Ангел. Жест его правой руки, покоящейся на престоле, направлен тоже в сторону чаши. Всем этим завершается полное единство действия.

В «Троице» изображена беседа трех Ангелов. Она означает ниспослание Богом Отцом Своего Сына на выполнение Им земной миссии страдания и смерти для спасения человечества и согласие последнего с волей Отца. Третий Ангел — Дух — Утешитель в страданиях, Его вдохновением свершается жертва любви.

Общение Ангелов безмолвно, оно только мысленное. Склонение и самоуглубленный взгляд среднего Ангела как бы внушает правому мысль о необходимости жертвы.

Едва приметное в ответ движение глаз вверх дает понять, что Тот воспринял повеление и размышляет о нем. Покорно и задумчиво склонение третьего Ангела в сторону среднего. В его облике отражены мир, тишина и согласие, завершающие все действие.

Многие исследователи считают, что архитектурное строение за левым Ангелом указывает на Первую Ипостась, Творца неба и земли; дерево за средним Ангелом, облаченным в вишневый хитон с клавом и синий гиматий, традиционные одежды Христа, — на Вторую Ипостась, Сына Божия; горка за правым Ангелом, символ горнего духовного восхождения, — на Святого Духа.

Необыкновенная душевная чуткость Андрея Рублева в «Троице» обрела поразительное по своей тонкости художественное воплощение. В его творении через богословскую оболочку ясно проступают глубокая философская мысль и знание человека.

 

Гора

За третьим Лицом Троицы возвышается гора — древнейший символ всего возвышенного. Таинственность и неизведанность величественных горных высот всегда действовала на воображение людей, заставляя в своих мифах населять их божествами. В Библии гора есть образ «восхищения духа». Поэтому все особенно знаменательные события в ней происходят на горе, например: получение Моисеем скрижалей закона на горе Синай, преображение на горе Фавор, вознесение на горе Елеонской. Выражение «приидите, взыдем па гору и в дом Бога нашего» особенно часто встречается в псалмах царя Давида, которые на Руси заучивали наизусть даже неграмотные люди. Афонские писатели XIV в., определяя действие третьего Лица Троицы, называют его «силой», возвышающей душу «выше всякой видимой твари». Такое же понимание этого символа заставило и Рублева изобразить над Ангелом Утешителем легкую гору.

 

Жизнь и творчество Андрея Рублева были посвящены исканию совершенного человека. Смыслом искусства для него было создание образов, передающих его возвышенную духовную красоту. В своем искусстве он стремился передать мечту о свободном человеке. Этим объясняется то огромное впечатление, которое произвело его творчество на народное сознание.

День памяти преподобного Андрея Рублева празднуется 17 октября.

 

При подготовке публикации использованы материалы Русской православной энциклопедии и сайта.

Фото: открытые интернет-источники

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.